3、努力做一个乐观、快乐的人，一个快乐的人。看孩子时，更多的是看到他的优点，而一个不快乐的人看到的更多是孩子缺点。在我的工作中自己也能体会到，当看到学生们有成功的喜悦和满足时，自己也会感到快乐。而大多数的时间我会因为学生的错误使我不快乐，心中会产生许多埋怨。带着这样的心态怎么会引导学生快乐学习，出快乐的孩子呢？

因为我们如果对孩子动辄打骂、呵斥，就会打击孩子的积极性，孩子会因此而变得情绪低落，学习效率降低。用快乐的方法去孩子，才能进入一个良性循环的模式，我们看到孩子的进步，而孩子也会因为不断地获得成就而更加积极努力”所以以后我要多看孩子的优点，不再只关注孩子的缺点。

第二努力做一名快乐老师，我们要以自己的情绪去感染学生。

我们的自信、饱满的精神是学生的精神支柱；教师微笑的神情，是学生温暖的阳光，是和煦的春风。让学生感到教师的亲切可爱，师生的距离自然拉近了。我们的一个会心的微笑、一个亲切的眼神、一句幽默的发问、一个脱俗善诱的举止，甚至整洁、典雅的衣着，都会给学生带来良好的心境和积极向上的.求知情趣。当然在教学工作中我们的可能会遇到很多令我们不快乐的事，如有的同学上课趴桌子，有的同学练习册没写，有的同学考试又得了零分。每当这时我们应该学会克制与宽容。一个快乐的人，看待自己的学生时，更多的是看到他的优点，而一个不快乐的人看到的更多是学生的缺点。

当我们以快乐的心态、欣赏的眼光去看待学生，会发现身边有很多很多优秀的学生；和学生们在一起，感受到的是他们的快乐和纯真。那种快乐的感觉常常包围我整个的心灵，而这种快乐是无法用金钱买到的。只有在快乐中工作，工作才不会成为一种负担；有热爱工作本身，我们才会被这种快乐所滋养，所润泽。

有首歌这样唱：你快乐吗？我很快乐。我想，快乐应该是人生的真谛。最后，我想用斯宾塞的几句话作为结束，与大家共勉：

当孩子失败的时候，告诉他：一切都可以重来；

当孩子遭遇不公的时候，告诉他：这不是你的错；

当孩子悲观的时候，告诉他：你已经开始走向成功了；

当孩子怨恨时，告诉他：每个人都会出错的，宽容一些，对大家都有好处。

做有根的读后感篇2

近日，拜读了我国现代著名家、现代幼儿的奠基人陈鹤琴先生的《家庭》一书。此书分十三章，以浅显平实的语言，阐述了儿童的心理特点以及为人父母者如何对孩子进行家庭。书中陈鹤琴先生运用了一百多个案例，而其中绝大多数案例都是有关儿子一鸣的。从所举事例可以感受到，陈鹤琴先生在子女上，非常用心、细心而有耐心，其程度超过许多的母亲。陈鹤琴先生对自己的子女进行了长期的观察试验，探索出了一条科学的家庭道路。

陈鹤琴先生指出，“对于小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。”此话说得不无道理。在不少家庭里，在孩子的问题上，大多采取的是这样的作法：一个唱红脸，一个唱白脸。一个对孩子怒气冲天，大发雷霆，一个却对孩子好言相劝，哄骗利诱。如此一来，孩子便可能会得寸进尺，甚至对父母之言产生轻视之感，的效果自然是大打折扣。不仅如此，年轻父母与爷爷奶奶辈之间，在孩子的问题上，也必须采取统一的态度。此外，学校与家庭之间，也同样如此。作为教师，不管是学习习惯还是生活习惯，一旦发现了问题，都会严肃对待，认真。可现在很多家庭，要么是称没时间管教孩子，要么是过于溺爱孩子，对于孩子身上出现的问题极不重视，听之任之，放任自流；更有甚者，家长所教的，完全跟学校教师所教的背道而驰。结果呢，老师辛辛苦苦的学校与家庭相抵消，造成了1+1=0的后果。这岂不令人难过？因此，在孩子的问题上，学校、家庭、社会，方方面面都应该达成一致，这样才能形成合力，从而取得良好的效果。

书中124页，有这样一句话：“做父母的对待子女应当有相当的礼貌。”陈鹤琴先生的话，促人深思。是啊，不管是父母，还是教师，我们面对的都是孩子。虽然他们年龄小，但同样是独立的有个性的完整的“人”。因此，我们在与孩子相处时，就应该遵守这样一个原则，把他们看做一个真正的“人”！既为真正的“人”，就应当享有作为“人”的尊严。我们就应当同样给予他们尊重，而不能因为是他们的父母或教师，就任意的训斥，或时整天板着脸孔，做出一副威严无比的样子。这样，有可能表面上让孩子驯服了，但孩子的内心呢，却不见得信服。甚至，还会在父子、母子或师生之间，出现一条不可逾越的鸿沟，导致彼此的隔膜。此举，实在是百害而无一利啊！但如若尊重孩子，则孩子会心悦诚服地接受父母或老师的教诲，效果自然很好。同时，有了尊重作基础，孩子与父母或教师之间的关系则会显得和谐、和睦而快乐。这种良好的亲子关系、师生关系，则是用金钱也买不回来的。同时，孩子是善于模仿的。父母或教师的言行会在耳濡目染中影响孩子，潜移默化地教会孩子怎样与人相处，怎样尊重他人。

陈鹤琴先生在书中还提到，“做父母的应当小孩子爱人”。看到此处，不禁想起了一位学生家长曾经愁容满面地对我说起的一句话：“真不知道现在的孩子怎么了，一点儿都不晓得关心父母！”其内心的忧虑，溢于言表。我想，有此烦恼的肯定不止她一人。其实，这怨不得孩子。孩子不是生下来就什么都懂得，需要后天的培养。为人父母者，肯定都非常爱孩子，给孩子吃最好的，穿最好的，用最好的……掏心掏肺地为孩子操劳，为了孩子，再苦再累都在所不辞。但可怜的父母们忘记了一件顶重要的事，忘记在爱孩子的同时，教会孩子关爱他人。于是，培养出了一大批自私自利的小皇帝和小公主。于是，父母们无奈地发出上述的感慨。其实，教会孩子关爱他人，并不难。关键在于，为人父母者要有高度的意识，要善于抓住生活中一个个转瞬即逝的契机，有意识地对孩子进行爱心培养。比如，家人生病时，可让孩子端水拿药，嘘寒问暖；吃饭时，教孩子把好吃的饭菜夹给长辈吃；出门购物时，让孩子帮着拎东西；家人生日时，自制或选购小礼物，并送上几句祝福的话语；遇上自然灾害，引导孩子用零花钱为灾区捐款……事不在大小，但只要父母有意识地长期进行训练与培养，那孩子必定会成为一个富有爱心、关爱他人的人，而不会成为为世人所不齿的自私自利之徒。

“凡小孩子能够自己做的事情，你千万不要替他代做。”这是陈鹤琴先生在书中提到的一个观点。其实，这其中的道理，为人父母者可能都懂。可真的遇上，却还是忍不住动手帮着孩子做了。就拿我来说吧，儿子小时候，生怕他剥不好葡萄，总是一颗颗剥皮去籽后再送到儿子嘴边。做其他事，也是如此，关怀备至。老公发现后，极力反对。细细想来，自己的.确做得不够高明。表面上是爱儿子，实际上却在无意中害了儿子。让孩子做能所能及的事情，好处多多。首先，在孩子独立做事的过程中，孩子可能会遇到困难，为了克服困难，他们自然会积极动脑，想办法解决。这将极好地促进孩子的思维的发展。其次，让孩子自己动手做事，可以发展他的双手的小肌肉，训练并提高双手的协调性和灵活性，而这又将促进孩子大脑的发展。第三，孩子独立做事，可能成功，可能失败。成功，则可从中获取宝贵的经验；失败，则从中汲取沉痛的教训。因此，成功也好，失败也罢，对于孩子来说，都是非常珍贵的锻炼机会，都将很好地帮助孩子积累实践经验，以免重蹈覆辙，提高做事的能力。第四，让孩子在独立做事，则孩子就会获得成功的机会，就会享受到成功的喜悦。而这种成功的体验，是父母所不能给予的。在享受成功喜悦的同时，孩子的自信心也会随之增强，从而激发起再一次冲刺的信心和欲望。因此，为人父母者，何不放开手脚，让孩子们独立地做事呢？

沉浸在字里行间，听陈鹤琴先生娓娓道来，真的是受益匪浅。陶行知先生曾赞道：“这本书是儿童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉。”因此，真心希望有更多的为人父母者能捧起此书，认真拜读，这样，“小孩子可以多发些笑声，父母也可以少受些烦恼了”，多好！

做有根的读后感篇3

一晃《爱心与手记二》也看完了，良久无言，素质，首先是充满感情的，一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。

当我们自然而然地走进“后进生”的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的之舟便已驶入了成功的.港湾。

我想，自己内心的感受可以用两个字来概括，不是感动，而是震撼。

手记二给我们讲述了李镇西老师与“顽童”打交道的故事，他跟“顽童”们心贴心的感情交流，又不失严父的温情。万同的故事，我们看到转化一个差生到底有多难，更了解看到了一个为人师者是的爱心，耐心和信心，一路阅读，我不禁想到了我们平时的工作，或多或少也会碰到类似的顽童，他们总会让我们感到头疼，感到手足无措，他们反复的考验我们的耐心，可能一开始我们会和他们讲道理，可是时间久了我们也许就会把他们抛之脑外，心里从未感到一丝愧疚。

故事更让我们反省自己，获得启迪。了解学生是必不可少的工作。所谓的顽童都是有成因的，他们或是“单亲家庭”缺少家庭的温暖，或是自身身体原因等，要尊重学生使学生都有一颗上进的心。不能以分数论英雄，把差生视为一个一个“具有自己丰富而独特精神世界的个体，把学生的幸福放在首位。

后进生的转化工作是一项长期而艰巨的任务，更是一项”反复抓，反复抓“的工作，为了李镇西老师的指导方针，今后我会不断探索，尝试更多适合后进生的转化方法，让后进生感到成功的喜悦。《爱心与》仿佛一盏灯，用心阅读，或许它能照亮我前进的路。

做有根的读后感篇4

所有的读者都可以拥有简单明亮的心情，去听这个孩子的故事，感悟这个孩子对生活的热爱。每次读这本书的时候，我都会把主人翁恩利科的感悟通读好几遍，每读一遍，我都会有很多的体会，恩利科只是一个年幼的孩子，但是他却可以从一件小事中，甚至一个眼神中，感悟到身边的爱。即使有时候，恩利科会因为受到生活上的挫折而失去勇气，但是，他那颗能够敏锐的洞察爱，发现爱的心，又会燃起他对生活的渴望。恩利科常会因为别人对自己伙伴的一点点帮助而感动至深，常从许许多多平凡的事情中感受到爱，牢记他人的爱，也常常在他人奉献爱的时候给与他们最诚挚的祝福，但他往往把话都埋藏在自己心里，自己去体会，去感悟。短短的一个学期，看似平淡的.每一天，在恩利科的眼睛里，在他的叙述下，充满的美好，圣洁以及深深浅浅的感悟。

有时候我会想，它仅仅是一个小孩子，为什么会具有一份连大人都无法超越的对生命的赞美和热爱，今天，我反复翻看着这正本书，给了自己一个还算满意的答案——因为它会感悟身边的爱。也许生活总是充溢着平凡和乏闷，总会有很多事情不顺心，时间一天天的流逝，我们却无法用短暂的一天去完成自己伟大的理想，这时候要抱有什么样的态度呢？恩利科告诉我，你去用零星的时间去感悟爱，于是我试着去做：早晨第一缕阳光，是太阳给万物的爱，妈妈一声轻轻的问候，是母亲给子女的爱，街上忙碌的人群中，一个小孩子一脸的欢乐，是他给大家传递幸福时所播撒的爱……当我看着夕阳西沉时，感叹一天中居然有着这么多的爱时，才懂得这就是幸福。

我用一天时间，用自己的双眼寻找爱，用心去聆听爱，得到了从未有过的幸福，要是每一个心灵，用他们的每一天去追寻，去感悟，真正的不顺心，真正的平凡也不过是自己的借口罢了。恩利科和他的伙伴们，也许就是怀着那感悟爱的心情，去面对所有的日子，我捧起手中的这本书，似乎听见恩利科稚嫩的声音，听见他轻快的脚步，心里豁然开朗。等待着我们的，是无数个崭新的一天，点点滴滴中都包含着爱的情愫，用最真诚的态度，去感悟你身边的爱，用最炙热的心情，去感悟你身边的爱。其实一切都不会平凡，当我们真正的感悟到身边的爱时，我相信，我们都会拥有像恩利科那样快乐的生活，会像他一样，期待着每一个新的清晨。

做有根的读后感篇5

“只要人人都献出一点爱。世界将变成美好的人间……”熟悉的歌曲再次回荡在耳旁。只因手中拿着《爱的》。这本书告诉了大家：人类有三种情感是强烈而单纯的——对知识的追求。对爱的珍视。对人类苦难的悲悯。它会教你如何做一个人道主义的未来的好公民。它会将爱心融入平凡的劳动和学习。它让你学会体贴父母。同情弱小。乐于助人……

?爱的》我是一口气读完的。期间流了不少的泪。我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的。似乎并不是其文学价值有多高。而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱。师生之情。朋友之谊。乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所散发出的那种深厚情感力量。深深感染着我。

爱是最为真诚的。虽然。每个人的人生阅历不同。但是你会从《爱的》中体会到曾经历过的那些类似的情感。同时也引发了我对于爱的一些思索。

这让我想到了自己的母亲。从我记事开始。妈妈就整天忙个不停。每天有做不完的农活、家务活。一天下来累得腰酸背疼。却从没听她发过牢骚或半句埋怨。有时实在撑不住（妈妈有偏头痛）。头痛得恶心呕吐。都站不稳了才稍稍休息一会儿。妈妈没上过学。不识几个大字。她并不懂什么是担当。什么是责任。但是她知道自己已经为人妻。为人母。操持好一个家她有责任。所以无怨无悔。时间飞快。转眼间我也为人妻。为人母。此时的妈妈已近60，照理应该在家好好享福。可她还是不听我们的劝说。坚持每天凌晨1点（春节时深夜12点就起来）和爸爸一起去菜场做生意。看看她的手。一层层老茧。一条条疤痕（其中食指被绞肉机绞掉小半截）。我就一阵阵心酸。这双手写满了一路走来的艰辛。也写出了妈妈对待生活的那份执着。对家庭的那份爱……

奶奶患有老年痴呆症。多年来一直是妈妈、爸爸照顾着。在他们忙不过来的`时候。就由我和老公来照顾。我大伯（奶奶的大儿子）一家只是象征性地偶尔来看看。有时我很生气。叫爸爸跟大伯说说。让他们也能照应着点。而妈妈说：算了。我们凭良心做事。再困难我们也不要去求别人。尽自己的责任就好！最终奶奶还是永远离开了我们。爸爸妈妈把奶奶的丧事办得风风光光。费用全由自己承担。邻居们都很佩服我妈妈。说她善良、大度。换做别的人家。早就吵得不可开交了。而我妈妈还是那句话：我们凭良心做事。再困难我们也不要去求别人。尽自己的责任就好！

也许在别人看来没什么大不了。这也不是什么大爱。但是。我想说：爱需要坚持！爱在平时。爱在每天。爱是担当。爱是责任。一路走来。妈妈用她的行动影响着我。看到这本书。说到爱。我的眼前就会浮现出妈妈的身影。她用自己诠释了爱。

这就是爱！

做有根的读后感篇6

陶行知先生是中国近现代杰出的家，他的很多观点和理念在时下的界仍然是适用的，而且他的许多理念现在正在被我们所尝试和应用，在他身上我们这些未来的工作者是可以学习到很多，感悟体会到很多的。《陶行知名篇》这本书将陶老先生发表的理念整合，让作为读者的我更加系统完善的深入了解了陶老先生的思想。

书的引言提出陶行知他既反对‘老八股’，又反对‘洋八股’，坚持从中国国情出发，办中国人民的。正是陶行知的这个做法，才能使他的理念既能符合世界先进的思想，又不至于像无本之木一样，脱离中国国情，所以他的思想真正的在中国起到作用。其中有一些思想对我有十分深刻的印象，我受益匪浅。教学合一思想

陶行知先生将世界上的先生分为三种：第一种只会教书，把儿童做成书架子；第二种的先生不是教书，乃是教学生，学生依旧处于被动的地位；第三种先生乃是教学生学，就是把校和学联系在一起，一方面要先生负执导的责任，一方面学生负学习的责任。调理清晰，让作为工作者可以自我判断出自己是何种先生，明白自己的目标。先生没有进步，学生也就难有进步了。现在的现实中，有许多老师安于现状，把教学内容一遍又一遍的重复交给一届又一届的学生。所以我就觉得陶行知的眼睛真毒，寥寥几笔，却抓住了最关键的症结。

教学合一对于教师是极其重要的，是一名合格的教师是必须具备的思想。

学生自治问题之研究

学生自治这个问题，是自动主义贯彻德育的结果，使我们数千年来保育主义，干涉主义，严格主义的反应，是现在界一个极重要的问题。中国由于历史原因，群众长期处于被压制的阶级，所以在中国学生自治是一个不可忽视的问题，对于这一问题的处理方法也是十分值得思考的。

学生自治办得妥当有四点好处：①学生自治可为修身伦理实验②学生自治能适应学生之需要③学生自治能辅助风气之进步④学生自治能促进学生经验之发展。凡事都有两面，学生自治办的不妥当会出现以下几点弊端：①把学生自治当成争权的器具②把学生自治误作治人看③学生自治与学校在对峙地位......

生活即思想

陶行知先生是著名家杜威的学生，在杜威即生活思想已经在国际界广泛认同，但是陶行知先生并未沿用老师的理念，而是结合中国的具体国情相结合，提出了更加适合中国的生活即的理论。用陶行知的话讲生活是给生活以，用生活来，为生活的向前向上的需要而。从生活与的关系上说：是生活决定。从效力上说：要通过生活才能发出力量

而成为真正的。生活与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。生活强调的是要以生活为中心，反对传统以书本为中心，认为不以生活为中心的是死的。生活是在批判传统脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识的对立物。

创造的

创造力对于哪一个行业的发展都是至关重要的，对于界而言则更加重要，人士自己要有创造性，更要培养受者的创造性，这对于学生和社会的发展都有很大的作用。什么是创造的即既进行四星的，也要进行行动的。现在的学生只知道埋头苦学各种理论观点，而对于理论观点的应用能力却十分不足。中国现在的就是关门来干的，只有思想没有行动的。教员们教死书，死教书，教书死：学生们读死书，死读书读书死。学校的更是死气沉沉。十分佩服陶行知先生思想理论的先进性，每一个理论都值得工作者认真思考。

除了以上的理念，陶行知对于农村、读书与用书、大众、民主、行知合一等观点的阐述也对中国的发展具有建设意义。陶行知先生用自己毕生的时间、经验投入到中国的发展事业中，通过不断地实践、创造、发展，对中国的事业做出重大贡献。由于社会的告诉发展，陶行知先生的思想仿佛已经被人遗忘，许多工作者对于陶行知的理论的了解也不全面，理解不够深刻，也是一件悲哀的事。我通过此次对于《陶行知名篇》的阅读，对于自己该成为什么样的老师有了更加明确的目标。

千教万教，教人求真：千学万学，学做真人。捧着一颗心来，不带半根草去。是立国之本。陶行知的话不应该只是标语，更应该落到实处，成为工作者血液里的东西。学习陶行知思想，继承圣贤的理论，对于所有的工作者都是极其重要的。

做有根的读后感篇7

?爱的》这本书的作者是意大利作家亚米契斯，讲述了一名叫安利柯的小男孩的成长故事，详细地记录了他一学期之内在学校，家庭，社会中的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。

书中的很多故事都令人感动，但其中二年级学生罗贝蒂舍己为人的故事最让我印象深刻。她为了保护一个一年级的小学生，自己却来不及躲开迎面而来的大货车，变成了残疾人。

看到这篇文章，我不禁联想到之前在报纸上看到的新闻报道：一位90多岁的老奶奶摔倒在人行道上。十分钟之内，竟然没有一位路人上前搀扶，从而错过了救治的最佳黄金期。当救护车赶到时，那位老奶奶已经去世了。我觉得热心的罗贝蒂和那些冷漠的'路人相比差距甚大。那个一年级的小朋友和老奶奶都是需要帮助的人，但结果却截然不同。

如果这个是世界上多一点爱，那么被救的人就会不计其数，人人都能成为救人的英雄。也许会有人说：扶起老奶奶会被人认为是你撞倒了人。但我还是会选择在第一时间扶起老人，一是我相信社会的公正，更是因为我相信大多数人都有一颗爱心，关爱遭遇困难的人，也关爱付出爱心的人。

爱就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，就像我们不能缺少爱一样。只要我们热爱生活，关爱他人，世界就将因为爱而变得更美好。

做有根的读后感篇8

约翰。洛克的《漫话》是一部影响深远的世界名著。洛克在第二页就指出的重要性，“上的错误比别的错误更不可轻犯，上的错误正和错配了药一样，第一次错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。”家庭非常重要，当孩子在家里受到了错误的再接受学校就有点困难。

洛克在书中谈了德行、智慧、礼仪和学问等方面问题。其中他最重视德行，他说“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果没有德行，我学得他今生来世就都得不到幸福。”

教书育人，育人是第一位的，我认为在现行体制下多数学校对教学成绩抓得力度更大一些，大考小考不断，德育也不应忽视，应扎扎实实地开展德育活动。一个学生的德行若出了问题，一生的幸福就毁了。

德育自古就很受重视，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》里提到修身齐家治国、平天下。修身是基础，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”古代对品德更重视，不像现代这么功利化，考什么学什么，而是诗书礼乐等全面发展。

?漫话》中论述惩罚的文字不少。当今中国的是谈“罚”色变，正当的惩罚也可能会被家长以体罚之名诉之媒体，不良媒体为吸引眼球连篇累牍地报道，丝毫不虑及社会影响，导致很多老师在管理学生上明哲保身谨言慎行，而有的学生日益肆无忌惮，不少老师感慨现在的学生越来越不好管。过犹不及，体罚是惩罚的极端，没有惩罚的也是不完整的。

“如果儿童所畏惧的或所感到的只是它所给予的痛苦，则鞭挞的好处并不多，因为痛苦消灭得很快，儿童对于它的记忆也会同时忘却。但是我觉得有一种过失儿童是应受鞭笞的，儿童应受鞭笞的过失也只有这一种，这就是顽梗，或者反抗。在这种情形之下，我主张在可能范围内把鞭挞所给的羞辱作为惩罚的最大部分，不是痛苦。惟有使他们由于做错了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”

洛克主张慎用鞭挞，“鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。因为这种惩罚的方法，除了使儿童对于使得自己遭受鞭挞或呵叱的'错误行为发生一种羞耻与恐怖的心思以外，是决不能再有别的好处的”，久而久之，“这种奴隶式的管教，所养成的也是一种奴隶式的脾气。”

“它只是弥缝了目前，使伤口结上了一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。”要育心，孟子曰，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

在这本书中，作者还谈论了体育和智育等方面的问题，深入浅出又富有哲理。

我用了十几天的时间把这本书又读了一遍，重点章节读了两遍，做了两千字的摘记。合上书还想去读，这是一本真正的经典，隔一段时间再读又会有新的收获。

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