今天读了《童年》第八章。第八章也讲述了两部分。第一部分描绘了外婆讲童话的情景、本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话；第二部分介绍了“我”的第一个知识分子朋友，一个不知真名实姓、只知外号“好啊”的“外人”和“怪人”，并且着重叙述了他们之间的友谊。两部分之间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法，巧妙地让读者心领神会“好啊”和外婆的某种尴尬关系。“好啊”是他的口头禅，直译是：“好事情”。我也替阿廖沙感到高兴，终于有交到了一个好朋友。

（二）

在高尔基的名著《童年》的第八章中，他讲述“我”的外祖父把原来的房子卖掉，买了新房，因而有了一些有趣的邻居的故事。他们的邻居有上校、勤务兵、卖奶工和一个被称为“好事情”的房客。故事分别讲述了他们的生活和人生，他们都经常帮助“我”的家庭。文章中还讲述了“我”的外祖母邀请邻居参加她举办宴会的事。

子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”每个人在生活中都有自己的朋友，朋友会给我们很大的帮助，我们应广交朋友，和正直、人品好的人做好朋友。俗话说的好：“在家靠父母，出门靠朋友”，一个好的朋友可以给我们很大的帮助，在危难时刻挺身而出，就像文中的“我”的邻居给“我”的家庭很多帮助一样，我们应多交朋友，交好朋友，并成为别人的知心朋友。

（三）

第八章也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话；下篇介绍了“我”的第一个知识分子朋友，一个不知真名实姓、只知外号“好啊”的“外人”和“怪人”，并且着重叙述了他们之间的友谊。上、下篇之间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法，巧妙地让读者心领神会“好啊”和外婆的某种尴尬关系。“好啊”是他的口头禅，直译是：“好事情”。

风中的树读后感篇2

我是学文科的，高二起没再接触过物理，此后接触的数学都很浅显。可我偏偏爱好看科普作品，也许那种似懂非懂，有些类似于陶渊明的“一知半解”?又或许，那种满眼都是知识点，满足了我“开卷有益”的内心需求?

无论如何，我是第二次拿起《果壳中的宇宙》。浩淼的宇宙有无边界?它究竟从何而来，又将向何处去?每一个曾在夏夜独自仰望星空的人都会想过这个问题。霍金无疑是现代最有可能回答这个问题的人。他的文笔相当好，所以他的知名，从很大意义上来说，并非来自于他的学术成果，而是来源于他的这几本科普著作。吴超英译得也特别好，基本无损原作的魅力。可惜的是，我确实只能看懂其中的比喻。呵呵，看懂比喻也就够了，谁也没要求读者用数学重新验算一遍霍金的结论。他说“泡泡”于“膜”在数学上是等效的就是等效的，他说回到过去的概率接近于零就接近于零。我照单全收。质量让时空弯曲，量子的不确定性原理，宇宙的历史求和，长毛的黑洞，闭合的时间圈环，超弦理论，他把我领到这么多的科学处女地，如导游般，一一指点给我看。顾虑我不懂他的语言，又作了如此多、如此精彩的插图……

对我而言，霍金和哈姆雷特一样，“即便把我关在果壳之中，仍然自以为无限空间之王。”

风中的树读后感篇3

这篇文章是我第一次看到，它确实不一般，给了我很大的震撼，读后心里波涛汹涌，久久不能平静。

从这篇文章中，我们可以显而易见地看出，日本孩子们身上所体现出的坚强、抗风险能力，是我们中国的学生所比不上的，这是中国式上的缺陷。而日本家长的所作所为则给我们中国家长敲响了警钟，一味的溺爱孩子只会害了他。

说实话，我对这种批判中国的文章已经屡见不鲜了，也可以说中国不容乐观的情况是人尽皆知的。

中国式是什么？简单一点来说，中国式其实就是“分数”。不论是家长、学生还是老师，这样的.一句话已经充分说明“分数”在中国中的重要性：“分分分，学生的命根。”难道分数就可以说明一个人吗？在中国式上可能确实是这样的，可这个问题早就有了答案了，它毋庸置疑是错误的。

现在关于中国式最热门的话题就是“分”与“能”的关系了。我从没有否认过我不是一个高分低能的学生，我有自知之明，知道自己的真实能力。现在的我们，大致可以分为三种类型：低分高能、低分低能、高分低能。高分高能的不是没有，只是因为太少了，万里挑一也不是不可能的。

中国虽然正在实施着素质，名义上是为改革中国式，其实又有什么成效呢？仔细想一下，这样的素质本质上只是把百分制换成了abcd而已，这样的变革有意义吗？只是一句空话吧。

在将来的某一天，如果中国发生了危险，那么靠我们这一代能保护好中国吗，自己都保护不了吧。

风中的树读后感篇4

昨天，我们学习了第十七课——《地震中的父与子》，我的感触真的很深。

这篇课文主要讲述的是：在1994年的凌晨，美国洛杉矶发生了大地震，有二十人死亡，六千多人受伤，还有两千多人无家可归。有一位年轻的父亲知道儿子在学校，可到了那里，学校早已变成了一片废墟。父亲用自己的手挖呀挖呀，知道挖到第38小时的时候，才看见了自己儿子。

课文中有一句话：他挖了8小时，12小时，24小时，36小时，每人再来阻挡他。这句话，是我最为之感动的句子，我仿佛看见了父亲那副疲倦的样子，可是，他仍在挖呀挖，肯本每人再去阻挡住他，叫他不要在挖了。他心中依然坚信，儿子在等着自己！如果自己放弃了这种念头，那儿子即使在废墟里存活下来，那他过不了多长时间，也会死去。

没错，也许是父亲对儿子的爱和父亲的这份坚定，感动了上苍，让奇迹发生。不论什么时候，只要有爱相伴，奇迹一定会发生的！

人人都说：“母爱是世界上最神圣的爱！”我也这么认为。但是，我读了这篇课文，知道父爱也是伟大的，父爱体现在种种细节上。有一次，我发烧了，爸爸下了班，不顾劳累，把我送到了医院，这就是一种爱的表现。课文中所说的父亲，他要实践诺言，心中有一个念头：儿子在等着我！儿子一定还活着！因为儿子知道，不论什么时候，父亲总会和他在一起！

风中的树读后感篇5

寒假，我又读了一次《昆虫记》，又有了新的感触，这本书让我感到了生命的伟大。

这本书的作者法布尔用理论家的想法来探究昆虫；用美术家的看法来亲近昆虫；用文学家的感受来描写昆虫。这本书用十章向我们原原本本展示了昆虫的一生：从卵进化为小虫子起，从第一次放声歌唱时，每一刻都观察得那么细致，那么一丝不苟。因为这本书向我们全方面展示了昆虫的一生，所以我感受到了生命的伟大。

一只小小的昆虫，要在如此繁华的自然界里立足是一件不容易的事，可是他们做到了，在这个喧嚣的世界里，它们用自己的一举一动向上天展示了自己生命力的顽强，这让我感受到了昆虫那非比寻常的毅力。

在这本书中，有与达尔文进化论相反的概念。他很有把握地说：“优胜劣汰在理论上是宏伟的，可是在事实面前，却是一个装着空气的气球。”一只只微不足道的昆虫在优胜劣汰下并没有屈服，而是用自己的稀薄之力对抗它，这不禁让我感叹，更让我对人类以外所有的生命产生了敬畏之情。

在对昆虫的生命力的产生敬佩之情时，我也不禁感叹起法布尔的求真精神，他不会把观察到的一例现象就当成事物的结果。在观察前，他就会做足功课，观察多次后，他还会探究后续事实。只有这时候，才会十分有保留的提出看法。他的求真精神也同样让人敬佩。

“人生天地之间，若如白驹过隙，忽然而已”。我们要把握现在，像昆虫一样表现出伟大的生命力，抑是像法布尔那样拥有令人敬佩的求真精神。总而言之，只要懂得取舍，就一定能找到自己的归宿。

风中的树读后感篇6

风起的日子，叶子纷纷落下，眼见那一片片坠落的黄叶，在孤寂中化为一丝丝绿柳，树枝上那朵鲜艳的玫瑰，在风中亭亭玉立，亦如青春的我们，携带着一颗炽热的心，沉浸在回忆中。

往事如烟，都已尘封。当我按下回放键，时间穿过记忆的隧道，往事一幕幕，有惊，有喜，有笑，有泪，在那快乐与泪水交织的回忆中，我逐渐学会沉淀，让那颗执着的心，随风飘入淋洗的土壤中。

马蹄声声，我心悠悠，回首望去，我第一次站在夕阳下看那片海竟是这般平静。对于太多的物是人非，我仿佛明白：有些人像烟花，稍纵即逝，却给你留下了灿烂和光芒，那种夺目的耀眼，竟是这般让我情不自禁想去回忆和搜索。

轻漫流年，岁月静好。多年后，我看着从我身畔匆匆而过的路人，我想起了你。也许事经多年，你依旧还是你，可我却丢失了自我，那些美如阳光般的诺言，亦随之湮没在这记忆中。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。多年后，你我再见时，你携了谁的手，我和谁白了头。漫长的旅途，终究离散漂泊。那份才开始萌芽的情愫，也消失在黎明中。心里的伤口，随时间结了疤，是否这样，就不痛了呢手握年华，浅吟低唱，拂一片落叶，留一世眷恋。很多时候，不是我们放不下，而是被回忆揪着不放。那个在心中狠狠增长的人儿，早已刻在我们心里，你叫我如何放下。

后来，我依旧在风起的日子里仰望天际，希望天空能送去我对你的一世缠绵，天空的媚，让我禁不住将它想象成你那双凝视的'眼眸那眸，充满了深情，微笑，可如今那还属于我么苍柳树下，难言泪面，汴京城外，相近离别之时，我摇摇欲坠，可又不得不在时光的洪流中，学会用伪装去给予自己一层保护色，亦如风中的玫瑰，在大风的吹洒中，学会坚强，学会成长，学会将回忆化作一大动力。

风中的玫瑰，美得让人心生怜惜，但它的美，是用时间浇灌而变得娉娉玉立，而我们亦该如此。从回忆中走出来，伸手拥抱属于我们的明天。

风中的树读后感篇7

读了《地震中的父与子》这个传奇的故事，我深深地佩服着这对了不起的父子。

这篇文章主要讲：1994年，美国硌杉机发生大地震，在混乱中，一位父亲安顿好他受伤的妻子，冲到变成废墟的学校里，想救出自己的儿子。他找了好久，在这段时间里，不断有一些父母跑到那里哭喊，哭喊过后就绝望地离开，也有人拉住这位父亲，可是这位父亲不怕危险，几乎挖了39个小时，终于救出自己的几子阿谩达与他的14个同学。这位父亲那么坚定不怕危险地挖就是因为他常对阿谩达说的一句话：“无论发生什么，我都会和你在一起。”如果地震后，那些父母都像阿谩达的父亲那样坚持不懈地找，一定还会救出更多人。父爱真伟大啊！阿谩达的父亲如果也像别的父母那样，痛哭一阵后就绝望地离开，那么15个孩子不就无法获救，白白丧生了吗？这样父亲他守信用，毅力十分坚强。不像一些人，言而无信。如果我能像阿谩达的父亲一样，克服困难，就能走向成功之路。我也不能输给阿谩达。阿谩达他很机警、勇敢，如果他慌张，不躲到墙角下，他就会被压在废墟底下。在学习上，我要学习阿谩达的父亲，学习他永不放弃的精神。在生活中，我要学习阿谩达的聪明，做事有技巧，就可以节约更多的时间。鲁迅先生不正是凭着这个在55年这个生命中写出了640万的文化材产吗？

父爱是伟大的，因为这位父亲在那里不怕危险，不怕伤痛。我们自己的父亲在生活中也有对我们的爱，只是我们没有感觉到而已。只要有毅力，就可以办别人办不到的一些事。

风中的树读后感篇8

?果壳中的宇宙》是史蒂芬·霍金为其成名著作《时间简史》在2001年写的续篇。

你或许很难理解爱因斯坦的《相对论》，但读过《果壳中的宇宙》的前两章后，你便可了解它所基于的哲学原理。读完这本书之后，你就了解了建立一个统一“量子理论”和“相对论”的理论的重要性，以及物理学家为之所进行的探索。

在众多的理论中，弦理论被认为是最有希望的理论，因而霍金的这本书中投入了大量的篇幅来解释什么是弦理论。弦论假设不存在粒子，而只有弦在空间中运动，一条弦就是一个画在空间中的圈，各种不同的粒子只不过是弦的不同振动模式而已。当一条弦随时间运动时，它的轨迹不是一条线而是一根管子。两条弦还可以结合形成一条新弦，一条弦也可以分裂成两条。自然界中的一切相互作用，包括电子和光子的相互作用，都可以用弦的分裂和结合来解释。从某种程度来说，弦论已经统一了强力、弱力、电磁力和引力，因而弦论也被称为大一统理论(theory ofeverything)。

在研究的过程中，存在着五个不同种类的自洽弦理论，这与弦论追求一种单一理论的初衷相左。经过数年努力，物理学家终于找到解决问题的钥匙。尽管目前这一理论还未得到一个大家一致赞同的形式，但至少已为它起了一个名字：m理论。

在m理论中，时空是10维或者是11维的，为什么日常生活中所见的时空是4维的呢?霍金认为，存在着两种可能的解释：一可能是所有额外维的尺度非常小，甚至如普朗克尺度那样小，实在难以观察到;二可能是额外维的尺度相当大，甚至可达无穷大，只是在目前的观察条件下尚未观测到。霍金认为，大的额外维是新理论探索中的激动人心的进展，它蕴涵着我们生活在一个胚世界中。强力、弱力和电磁力将被限制在这个胚中，所以任何与引力不相关的物理问题就会和在4维时空中的一样。与此相反，引力则会弥散到整个高维空间中去。

考虑到大的额外维度，起初的弦理论(认为时空包含4个展开的时空维度和6到10个卷曲维度)中弦的概念可以被可以进一步推广到p胚，即高维空间的p维客体。霍金认为，时空就是一张推广了的“膜”，不过这张膜不是2维的，而是4维的(不同于起初一维的弦)。

霍金认为，在4维“膜”世界中，人类生活在一个胚中，邻近还有另一个“影子”胚。因为光被限制在胚中，不能传播到另一个胚，所以人类不能看到影子世界。但是人类会感觉到影子胚中的物质的引力影响。这种引力在人类所在的胚世界中会显示成一种“暗”源(暗物质)。检测“影子”胚的仅有办法是通过引力的途径。

按照霍金的无边界设想，胚世界的自发创生有一段“虚时间”的历史。在这段历史中，宇宙像一个果壳：一个4维球面(不妨想像成是一个多了两维的核桃壳)。只是果壳是空的，在这胚世界图像中的4维果壳是满的：人类生活其中的胚在虚时间中的历史是一个4维球，它是一个5维泡泡的边界，而余下的5维或6维是卷曲的，并且卷得非常小。

以上是对霍金的最新科普书籍《果壳里的宇宙》的简述，其中每一段的内容都是很多科学家多年研究的结果，因而在短时间内理解这些内容是不可能的。老实地说，到目前为止我也只能理解这本书的前两章。虽然我也读过有关弦理论的其它科普读物(如《宇宙的琴弦》)，我仍不能理解弦理论当前发展的状况。据我所知，弦理论发展的初衷是解决量子理论和相对论之间的矛盾，之后由于标准模型的成功(统一了强力、弱力、电磁力并与狭义相对相容，但不能包括引力，即与广义相对论不相容)以及其弦理论给出的预言在实验中不能被验证，弦理论受到冷落。之后弦理论的发展是基于小的卷曲维度(小于普朗克长度，对其探测超出当前实验条件，或许永远不能被探测)来弥补之前理论的缺陷以及预言，后来为囊括多种版本的弦理论，m理论被提出。考虑弦理论的这个发展历程，我有中云里雾里的感觉，并对这个研究方向感到极大地担忧。由于它的发展脱离了实验验证，因而我很怀疑发展这种理论的意义所在。

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